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发布日期：2026-01-24 12:01    点击次数：78

读透文史，点击面子

作家：李光彩

剪辑：莉莉丝

心爱清朝历史和平淡看对于清朝的影视剧的读者应该会发现，岂论是在真的的历史如故在影视剧中，清朝的帝后和官员们时常王人佩带一串或数串的朝珠。在历朝历代中，也只消清朝的帝后和官员们佩带这种攻击。

那么，清朝的帝后和官员们佩带的朝珠是什么？为什么历朝历代中只消清朝的统领者们才佩带这种饰品呢？

上图_ 清代朝珠

清代的朝珠渊源于释教的数珠。数珠是释教中僧东说念主记诵念佛文次数的法器，因为释教以为东说念主有“百八纷扰”，天然另有“十二月、二十四气节、七十二候”合为一百零八数，以映循环的一种说法，是以数珠由108颗珠子穿成，自后的朝珠亦是如斯。本色上，影视剧中东说念主物朝珠的佩带和真的历史上朝珠的佩带是存在较猛进出的，这是因为朝珠的技俩、材质和佩带并莫得那么浮浅，反而有着严格的限定。

朝珠虽是由108颗珠子穿成，但并不是只消这样一串，而是除了108颗珠子外，每隔27颗珠子要加入一颗更大且情态不同的大珠将整串分为四段，记号一年四季，这四颗大珠子被称为“结珠”，也被称为“佛头”。脖子背面的“佛头”又连气儿着一个葫芦形的“佛头塔”，“佛头塔”又连气儿著名为“背云”的玉饰及坠角。在佛头塔傍边两侧又有三串由十颗小珠子组成的“牵记”，一侧一串，一侧两串。佩带朝珠时，佛头塔及背云垂在背后，三串牵记列于胸前。清朝用于制作朝珠的材料有多种，王人是很珍惜的材质。如东珠（产自东北的淡水珍珠）、翡翠、坚持、玛瑙、水晶、青金石等。

上图_ 《万树园赐宴图》轴，佩带朝珠的官员

清朝对于朝珠的佩带条款严格，并不是总共官员王人有戴朝珠的经验，而品级不同的王公大臣所佩带的朝珠材质亦然不同样的。

清世祖顺治时限定“闲逸宗室得挂数珠”。康熙时则限定：“文臣四品以上官员”才可“挂数珠”。雍正技艺由于官员不分官品胡乱佩带朝珠，天子还故意下诏打击这种行为，诏曰：“近有不分官职，挂数珠，嗣后俱照各官员品级，依定规行事。着八旗大臣，统领衙门、王人察院，严行巡逻。”

乾隆时编辑的《大清会典》中更是明确限定“凡朝珠，王以下，文职五品、武职四品以上及翰林科说念官”才有经验佩带。就算是有经验佩带朝珠，其所戴的朝珠材质亦然因东说念主而异的。朝珠最顶尖的材质是东珠，即产自清朝龙兴之地的东北地区的淡水珍珠。只消天子、皇太后、皇后才不错使用东珠制成的朝珠，其余哪怕是皇贵妃、皇子、亲王等东说念主也不可使用东珠作念朝珠，只可使用珊瑚、青金石等材料制成的朝珠。

上图_ 手持朝珠的孝庄文皇后（孝庄太后）

是以清朝时天子、王公大臣们佩带的朝珠具有严格的材质要乞降佩带限定，并不是如同影视剧中那样文武大小官员王人可爽脆佩带的，朝珠的形势也并不是浮浅的一串珠子，而是由多个具有深层真理的结构组成。

之是以清朝出现前代莫得的朝珠，并将其轨制化的进行佩带则主若是因为清朝进关前和进关后出于联蒙、联藏的商酌与藏传释教发生筹商所致，也即是前文所提到的，清朝的朝珠和释教有很深的渊源。

上图_ 手持朝珠的

明朝后期，藏传释教在蒙古地区得到了庸俗的传播，昔时勇猛善战的蒙古英豪偏执家东说念主在精神文化范围上受到了藏传释教的很大影响。是以清朝在进关前出于拉拢蒙古、壮大我方势力以紧迫明朝的需要，尽头心疼藏传释教的作用。

如清太祖努尔哈赤于万历四十三年（公元1615年）在赫图阿拉营建了后金政权第一座释教寺庙——城东阜上建梵宇。又如努尔哈赤在天命元年（公元1616年）管待从蒙古草原而来的西藏囊素喇嘛时，除“起身与喇嘛抓手邂逅，并坐大宴”外，还“敬谨尊师，倍加供给”，使得该喇嘛相称感动。清太宗皇太极接收了其父努尔哈赤尊崇喇嘛教借以拉拢蒙古的计谋，到手的让藏传释教成为了清朝统领者为止、拉拢蒙古的一个要紧器具，使得清朝在成就朝鲜、明朝的经由中一方面通过蒙古队列壮大了实力，另一方面保证了后方的安全，并最终强势崛起。

关联词在这依然由中，清朝本人也不可幸免地受到了藏传释教的影响。如朝鲜使臣申忠一所著的《建州图录》中曾纪录“奴酋（努尔哈赤）常坐，手持念珠而数”，此处对于努尔哈空手持数珠的纪录不错看出藏传释教的影响。

上图_ 《满洲实录》中太祖建元即帝位图,努尔哈裸体边的英武侍卫

进关后的清朝为了崇敬我方的统领，一方面愈加心疼期骗藏传释教崇敬满蒙定约；另一方面由于康雍乾技艺清朝统领者一直在勤劳防范青海诸蒙古部落倒向与清朝报怨的漠西蒙古准噶尔部。是以在这两方面的计划之下，清朝必须要通过藏传释教拉拢、为止西藏，尤其是要与西藏藏传释教的表层宗教首脑发生筹商。

正如康熙天子所说的要思为止诸蒙古，就必须先为止西藏。因此在顺治十年（1653年），清廷封爵达赖喇嘛，在给达赖的表彰中就有珍珠数珠。康熙三十四年（1695年）封爵班禅时，给班禅的表彰中也有珍珠、珊瑚制成的数珠。

清朝对西藏的拉拢取得了较好的恶果，先是清廷将西藏纳入到了中央的统领之中，清朝天子在藏区僧俗界赢得了很高的雄风，如乾隆天子就被藏区庞大僧众尊为文殊菩萨的化身。也通过藏传释教到手的为止住了蒙古，如康熙天子就说“蒙古部落，三皇不治。五帝造反，今已外中无别矣”。乾隆也说尊崇藏传释教是为了怀柔蒙古，因而要心疼和严慎试验。

上图_ 《万国来朝图》中，佩带朝珠的乾隆帝

在这样一种政事需要之下，清朝岂论是连系蒙古如故连系西藏，王人需要藏传释教看成一种共同的文化筹商纽带。天然清朝统领者梗概是在期骗宗教文化来保管本人统领，但在永恒的实行经由中如故受到了藏传释教文化的影响，而由释教数珠演化而来的朝珠即是在这种情况下冉冉成为了清朝帝后、王公大臣衣饰中必不可少的一要紧组成部分。

这少量也能通过清朝天子对蒙古和西藏表层喇嘛和贵族的表彰看出， 除了前文提到的对达赖和班禅的表彰外，康熙二十二年（1683年）对蒙古庞木扎布台吉、巴朗台吉的表彰中也有“珊瑚数珠”。

上图_ 佩带朝珠的和珅

要而论之，在影视剧中平淡出现的朝珠其实大有来头，但是历史上清朝对朝珠的制作材质及佩带限定相称严格，是不可爽脆佩带的。况兼朝珠技俩也并不是浮浅的只消一串珠子，而是由多个具有文化真理的部分组成。

之是以只消清朝将朝珠看成帝后及王公大臣衣饰中必不可少的一部分，则和清朝通过藏传释教联蒙、联藏经由中受到藏传释教文化影响筹商。试思，朝珠对于蒙古、西藏、 清朝统领阶级来说本色上是交付了一种共同的文化信仰，而朝珠的存在对于维系三方的筹商和关系的明白是推崇了极大作用的。

参考尊府：

【1】《清史稿》 中华书局

【2】《清代满族衣饰》 辽宁民族出书社 王云英

【3】《清代朝珠述论》 中国国度博物馆馆刊 李芝安

【4】《清宫朝珠与满族东珠》 清代满族诡计 张淑芝

笔墨由历史大学堂团队创作，配图源于聚集版权归原作家总共

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